Всеобщая история. История средних веков. 6 класс - Тырин Сергей Владимирович (книги серия книги читать бесплатно полностью .TXT) 📗
Римский папа. Средневековый рисунок
Противоречия обострились и в 1054 году произошел раскол единой прежде церкви на православную (восточную) во главе с константинопольским патриархом и католическую (западную), подчинявшуюся римскому папе. Так возникли два христианских мира – православный и католический.
Константинопольский патриарх
Различия между двумя ветвями христианства со временем усилились. Папу римского поддерживали короли государств, созданных на землях Западной Римской империи. Они нуждались в поддержке церкви, имевшей большое влияние на верующих. Со временем папы стали претендовать не только на духовную власть в церкви, но и на господство над всеми королями и императорами. В отличие от них, патриархи Византии обладали лишь духовной властью. Они зависели от могущественных императоров, хотя и имели огромное влияние в империи. Противоречия между двумя центрами христианства усугублялись и различиями в богослужении.
Христианство было стержнем средневекового общества, церковь пользовалась особым уважением. Христиане полагали, что спасение души верующего возможно только через церковь. Поэтому не случайно первым из сословий средневекового общества было духовенство. К христианским священникам относились с почтением, так как их обязанностью было молиться за души всех христиан. Они не платили податей, сама же церковь содержалась за счет церковной десятины – десятой части доходов, которую должно было выплачивать все население страны.
Считалось, что церковь и духовенство являются посредниками между Богом и человеком, а спастись от адских мучений человек сможет, только если во всем будет следовать наставлениям священников. Священники отличались от остальных христиан – мирян. Согласно христианскому преданию, они обладали особым качеством, божественной силой – благодатью, которая чудесным образом передавалась от Иисуса Христа через его учеников-апостолов священникам. Для того чтобы стать священником, человек должен был пройти особый обряд посвящения и дать обет. Благодаря этому духовенство имело право проводить богослужение, исповедовать, отпускать грехи мирянам, крестить детей, причащать умирающих. Священники отличались и своим внешним видом. Богослужение проводилось ими в особой одежде, которая изготавливалась из лучших льняных, шерстяных и шелковых тканей и украшалась нарядной вышивкой с золотыми нитями. Во всех католических странах богослужение проходило единообразно на латинском языке в одно и то же время, по единому календарю.
Средневековое духовенство делилось на черное и белое. Черным духовенством считались монахи, отказавшиеся от соблазнов обыденной жизни и ушедшие от мира для уединенной молитвы. Белым духовенством называли священников, служивших в своих приходах и не дававших монашеского обета. В католической церкви, в отличие от православной, как для черного, так и для белого духовенства были запрещены браки.
Церковная иерархия
Организация христианской церкви подчинялась строгой иерархии. Во главе католической церкви стоял римский папа, которого считали наместником Иисуса Христа на земле. Папа был еще и светским владыкой, управляя расположенной в центре Италии Папской областью. Папа назначал своих помощников – кардиналов, собрание которых в случае смерти папы выбирало нового из своей среды. Во главе крупных церковных округов, включавших в себя иногда целые страны, стояли епископы и архиепископы (старшие епископы), назначавшиеся папой. В Средние века епископы были еще и крупными феодалами, владевшими большими участками земли. В знак их светской власти епископы получали от светского владыки посох и кольцо и приносили ему вассальную клятву. Епископам подчинялись священники, служившие в приходах. На низшей ступени сословия духовенства располагались диаконы. Они помогали священникам проводить службу, читали молитвы, были учителями в церковных школах.
Архиепископ Кёльна с изображениями построенных им церквей
Монахи появились еще в первые века христианства. Сначала они жили в одиночестве, уходя подальше от людей в пустынную местность. Затем стали появляться монастыри. В католической церкви особо почитался Бенедикт Нурсийский, живший в конце V–VI веке. Он был автором «Правил жизни монашеской», которые приняли многие монастыри на Западе. «Правила» требовали от монахов отказаться от всего имущества и вести аскетический образ жизни; проводить свои дни в молитвах, физическом труде, переписке книг. Монахи должны были строго следовать правилам жизни монашеского ордена, беспрекословно подчиняться начальству.
Средневековый монастырь представлял собой замкнутый мир, отгороженный от всего света. Монахам было запрещено покидать монастырь, все необходимое для жизни они должны были производить внутри него. Здесь находились не только жилые и служебные помещения, церкви, но и хозяйственные постройки – птичий двор, конюшни, мастерские. Монахи сами занимались земледелием, возделывая поля на месте пустошей и дремучих лесов. Людей, ушедших в монастырь, можно было узнать по одежде. Они носили длинные черные рясы с капюшоном, которые изготавливались из грубой шерсти. Зимой поверх рясы монахи надевали овчину. Во главе монастыря стоял аббат (от латинского слова, означающего «отец»), которого избирали сами монахи. Монахами могли стать люди из всех сословий, но аббатами чаще всего становились люди знатного происхождения.
Проповедь в монастыре. Средневековая миниатюра
К XI веку среди монахов появлялись состоятельные люди, церковные должности, даже самые высокие, продавались и покупались, на обширных монастырских землях работали зависимые крестьяне. Светские правители – короли и императоры беззастенчиво вмешивались в дела церкви. Да и само духовенство больше заботилось о приобретении богатства, чем о душах христиан. В католических храмах стала продаваться особая грамота – индульгенция. Купив ее, любой грешник мог получить прощение грехов. Богатство и роскошь католического духовенства вызывали недовольство населения. Авторитет церкви стал падать.
Чтобы поднять пошатнувшийся авторитет церкви и восстановить прежние монашеские идеалы, подвижники церкви в XI–XII веках создали новые ордена – францисканцев и доминиканцев. Основателем первого был Франциск Ассизский (1182–1226). Он происходил из семьи богатого торговца, но, услышав призыв Бога, роздал свое имущество бедным, чтобы подобно Иисусу Христу и его апостолам проповедовать Слово Божие в Италии и других странах. Франциск и его единомышленники посвящали свое время уходу за больными и помощи слабым.
Франциск Ассизский, лечащий больных. Средневековый рисунок
О доброте Франциска Ассизского говорили повсюду: как он убирал с дороги червяков, чтобы их не раздавили путники; как он выкупил у крестьянина ягненка, чтобы животное не зарезали. Среди простых людей Франциск пользовался огромным уважением, поэтому папа и католическая церковь, относившиеся к нему с подозрением, все же вынуждены были после смерти Франциска Ассизского признать его святым. Последователи Франциска – францисканцы проповедовали христианское учение во многих странах мира, обратив в христианскую веру многие тысячи людей.
